胡易容：若去汉字化运动成功
胡易容：若去漢字化運動成功
胡易容：若去汉字化运动成功
“巴蜀图语”又称“巴蜀符号”“巴蜀文字”，是从20世纪20年代开始，在四川盆地陆续出土的青铜器上的图案、戈文、印章符号的统称。
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对于巴蜀图语的表音特性，学界也存在争议：钱玉趾从巴蜀符号与古彝文的关系推测，这些图符可能是2400多年前的一种拼音文字；而童恩正从文字结构考察认为，“这种文字是方块字，而非拼音字，是直行而非横行。它与汉字一样，应属于表意文字的范围”。
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西方语言符号学传统偏颇与巴蜀符号的可能补充以中国汉字为代表的表意文字符号，在西方传统中一直受到偏见甚至污名化对待。
黑格尔认为，拼音文字自在自为地更符合理智的要求……而象形文字语言只有对中国那样精神文化处于停滞状态的民族才是适合的；卢梭则认为，汉字是只比最原始的描画物体高级的第二阶段，而字母文字对应文明社会和秩序。现代符号学的开创者之一索绪尔，将他的语言符号学研究范围界定为“以希腊字母为原始型的表音体系”。
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而在东方中国，语音并不是什么了不起的力量。所谓禽有禽言，兽有兽语，在中国古人看来，这是自然不过的事情。赋予人类超越性力量的符号，明确指向“文字”——仓颉作文字，天雨粟，鬼夜哭。张彦远解释说，“造化不能藏其密，而神鬼不能遁其形”。
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近代以来的中国，伴随着封建帝国的没落和百余年外辱入侵，受西方启蒙思想影响的一些知识分子接受语音中心的偏见，将落后根源归咎于文化，甚至直接将矛头对准文字符号，开展尝试废除汉字的拉丁化运动。设想若去汉字化运动成功，其造成的断裂将超过任何文物器皿的损毁。损毁的器物固然可贵，但不过是过去文化生活方式的遗迹，而文字符号历时数千年，是连接整个华夏文明的鲜活文化。消除符号差异以拥抱全球化，绝非一个国家文化发展的必然选项。
法国自1539年国王弗朗索瓦一世颁布法令规定以法语为官方语言后，捍卫和弘扬法兰西语言的努力已坚持了400多年。
中华文字系统是承载东方中国文化生活，且区别于西方的独特显现。在信息全球化引发的信息平均化中，文化身份日渐销蚀，而文字语言符号却是建构文化身份的重要标志。
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